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随便拿起一本经典

随便拿起一本经典

  何谓“经典”?其定义长期以来众说纷纭。譬如哈罗德?布鲁姆在《西方经典》如此界定:“经典的真正问题,在于那些渴望读书者在世纪之末想看什么书。读书必有取舍,因为实际上一个人没有足够时间读尽一切。”南非诺贝尔奖获得者库切在《何为经典》是这样定义的:“那些历经最糟糕的野蛮攻击而得以劫后余生的作品就是经典。”而我则认为,称得上经典的必须是关注人类整体性的精神出路问题,它至少具有以下三个特点:一、对人的处境有真切的关怀;二、对人类的命运有深刻的体察;三、对人的内心经验有感同身受的体谅和同情。

  文明给书籍以空间与可能,书籍也记录了时代,带给人们以文明的观感。在琳琅满目的书海中,并非都是值得垂青的经典。爆红的、流行的大众书不能替代经典著作,同样,盛行的手机阅读也不能替代经典阅读。因为碎片化阅读或曰“浅阅读”是不可能像经典阅读那样,让人们找到世界的原始图景,帮助人们了解世界、关照自己,给人提供高层次的精神养料。恰如雅斯贝尔斯所感叹:“人们草草阅读,只知道追求简短的能快速获得知识又很快遗忘的那些讯息,而不能去读那些能引起反思的东西。”科学研究显示:信息倘若没有经过分析和整理,它不可能形成知识;知识倘若没有得到自身的消化认同或主观批判,它也不可能形成思想。只会读屏却缺失思考的“浅阅读”相较经典阅读,简直判若云泥!

  我颇为激赏歌德说的一句话:“阅读经典,就是和高尚的人对话。”和高尚的人对话,久而久之,则自然会产生“近朱者赤”的良好效应,陶冶情操,升华人格,丰富自己的内心生活。然而,在一个人的文化生活中,要寻觅到这样的“高尚的人”并非易事,除了拘囿个人的眼光、智商外,有时还会受到环境的制约和影响。

  一个文明的国度,应该是建立在一个有内心生活的社会之上的。而要有“内心生活”,亟需静下神来,潜心阅读一些经典书籍,常“和高尚的人对话”。叔本华在《阅读见人生》中说得好:“没有什么比古老的经典作品更能净化我们的心灵了。随便拿起一本经典,那怕只读半小时,也会感觉整个人焕然一新,身心舒畅、澄净,精神超脱、振奋,仿佛经过了山泉的清洗。这是因为古老语言的完美特性,还是因为那些作品历经千年仍完好保存的作家思想之伟大?也许两者兼而有之。”

  自不待言,经典阅读不能讲“急用先学”,更不能追求“立竿见影”,相反,它要去除功利思想,使阅读经典成为一种符合人的精神需求和愿望的“自由阅读”。一个高度功利化的社会似有悖于此,机械化往往会成为人们思维的重要特性。而在机械化思维之后,人们便有了一个说明书式的人生,着迷于所有表象的信息交流及其肤浅的人生解答,内心生活所必备的渴求和感受乃至领悟反而庶几被遗忘和轻忽了,“和高尚的人对话”的机缘往往擦肩而过。与此同时,阅读经典还提倡静下心来“慢阅读”。美国学者费迪曼曾在《一生的读书计划》一书中列出一个人18岁—80岁间必须阅读的100种经典作品,他说:“读不完没关系,因为从读过的经典中,人们可以学会由表及里、举一反三,就能获得智慧和眼光。”

  值得一提的是,我们不能将经典仅仅局限于古今中外的文学名著上,诸如《唐诗三百首》《巴黎圣母院》《呐喊》《红楼梦》《复活》等固然是人生必读的经典,但一些自然科学著作同样也是我们不可忽略或不屑一顾的经典。英国学者奥利弗·特尔《秘密图书馆:一部另类文明史》选用了人类历史上几乎可以称得上是最重要的信息媒介——书籍,来串联起整个人类文明的进程。他把欧几里德的《几何原理》与但丁的《神曲》放到了同等的经典位置,倡导世人不可厚此薄彼。因为前者完美的逻辑结构与数学魅力足以令人心旷神怡。当然,阅读经典的自然科学著作,一是要符合阅读者的兴趣,二要顾及其知识结构,不能一概而论。

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